金庸的作品天龙八部书名天龙八部有什么含义
整理:yaobaiwang.com 时间:03月25日
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金庸的作品天龙八部书名天龙八部有什么含义
天龙八部》的书名含义好像有这么几种说法: 1.252006(小呀小顽童) 说的佛家众神,而且该书本来就很宣扬佛教文化 2.当时的几个国家地区及其恩怨纷争,大宋、大理、大辽、完颜阿骨打的女真部落(大金)、西夏、吐蕃、慕容氏一心复国的燕等 3.人性,各色各样的人,各色各样的面目,人的多面性和多变性 《文殊师利所说般若波罗蜜经》中把这八部众全数列出如下∶ 「天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[目*侯]罗伽人非人等」 (CBETA, T08, no. 233, p. 733, a11~13) 这八种众生是各自拥有其特殊神力的,其中以「天众」和「龙众」的修行最好,故 泛称「天龙八部」,但是,由於他们是人眼所看不见的,故又称呼为「冥众八 部」,或「龙神八部」。 「天龙八部」只是数以千万种的众生中较为有名的,他们是和人一样有好有坏的, 因此,也并不是所有的「天龙八部」都是信佛的(不管是哪一类中的众生), 就是说夜叉之中也有不信佛的,因此,如果你经过轮回后,成为了夜叉,是说不定 连佛法都无法闻到了,更何况还要皈依? 「天龙八部」是属於神鬼道的,修练到此境界中,反而因为自身拥有了没什麽好炫 耀的神通,反而更容易导致自我去攀缘此境而堕落,这是要特别小心与注意。
天龙八部简介∶ 一天众Deva,欲界之六天,色界之四禅天,无色界之四空处天也。身具光明,故名 为天,又自然之果报殊妙故名为天。 二龙众Naga,为畜类,水属之王也。如法华经之听众,列八大龙王。 三夜叉Yaksa,新云药叉,飞行空中之鬼神也。 四乾闼婆Gandharva,译作香阴,阴者五阴之色身也,彼五阴唯嗅香臭而长养,故 名香阴。帝释天之乐神也,法华经之听众,列四乾闼婆。 五阿修罗Asura,旧作无酒,新作非天,又作无端正,此果报虽类天,而非天部, 故云非天,又容貌丑恶,故云无端正,彼之果报,有美女而无酒,故云无酒,常与 帝释战斗之神也。 六迦楼罗Garuda,译作金翅鸟,两翅相去,有三百三十六万里,撮龙为食。 七紧那罗Kinnara,译作非人,新译作歌神,似人而头上有角,故名人非人,为帝 释天之乐神,故云歌神,帝释有二种之乐神,前之乾闼婆为奏俗乐者,此则为奏法 乐者之天神也。
八摩[目*侯]罗迦Mahiraga,译作大蟒神,大腹行,地龙也。
金庸小说天龙八部最后的结局是怎样的
天龙八部的改幅在十分之一左右,是所有金庸小说中改动最大的。 段誉后来娶了木婉清、钟灵以及西夏银川公主的侍婢晓蕾。 新修版中,王语嫣因为伤心表哥慕容复的无情,不得已才在大海中抓到一根浮木,而这根浮木,就是段誉。后来,王语嫣沉迷于寻找“不老长春功”秘诀,以往“神仙姐姐”的形象,在段誉心中大打折扣。 除了爱情的结局令人惊讶,新版的《天龙八部》还有几处与以往情节大不同的地方,像是新添了逍遥派无崖子、天山童姥、李秋水和丁春秋的四角恋情;以及强调少林寺玄慈大师由于当年的错杀无辜,对萧峰感到万分愧疚。 至于中原武林赫赫有名的“降龙十八掌”,在新版作品中,一举被改为“降龙廿八掌”。 铁头人游坦之捡到萧峰身上掉落的秘籍,旧版中叫做《易筋经》,但在新版中,则被改成是天竺国修士以隐形墨水写成的神异“瑜珈术”,叫做《摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经》。
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金庸小说天龙八部指的是哪八部?分别指哪八个人
天龙八部指的是八个不同种类的神道中生物,包括:天众、龙众、夜叉、阿修罗、乾达婆、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗加。 《法华经:提婆达多品》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”。意思就是说天神鬼怪,芸芸众生都看到娑竭罗龙王女顿悟修成正果,修炼成佛。金庸的小说《天龙八部》大意指的就是比喻人世间的众生如同形态各异的神仙、鬼怪、妖魔与人。“天众”影射萧峰。乔峰天人,当为八部之“天”(即帝释天)。“龙众”影射段誉。段誉出身龙脉,当为八部之“龙”。“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者,捉鬼之神,实鬼王也。“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道,男的极丑陋,女的却极美丽,天姿绝色,不染纤尘,恰如惊世脱俗,不食人间烟火的“神仙姐姐”。
“乾达婆”影射的人是两人的结合,是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神,当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,善于歌舞,是帝释的乐神,木婉清论香无人过之,正得其所。“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨,容貌之丑,性情之怪,武功之毒,皆令人思之蛇蟒。“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头,是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人,对乔峰一往情深,但她性情之怪、用心之毒,皆令人直思蛇蟒。...
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