金庸小说天龙八部最后的结局是怎样的

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金庸小说天龙八部最后的结局是怎样的

天龙八部的改幅在十分之一左右，是所有金庸小说中改动最大的。 段誉后来娶了木婉清、钟灵以及西夏银川公主的侍婢晓蕾。 新修版中，王语嫣因为伤心表哥慕容复的无情，不得已才在大海中抓到一根浮木，而这根浮木，就是段誉。后来，王语嫣沉迷于寻找“不老长春功”秘诀，以往“神仙姐姐”的形象，在段誉心中大打折扣。 除了爱情的结局令人惊讶，新版的《天龙八部》还有几处与以往情节大不同的地方，像是新添了逍遥派无崖子、天山童姥、李秋水和丁春秋的四角恋情；以及强调少林寺玄慈大师由于当年的错杀无辜，对萧峰感到万分愧疚。 至于中原武林赫赫有名的“降龙十八掌”，在新版作品中，一举被改为“降龙廿八掌”。 铁头人游坦之捡到萧峰身上掉落的秘籍，旧版中叫做《易筋经》，但在新版中，则被改成是天竺国修士以隐形墨水写成的神异“瑜珈术”，叫做《摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经》。

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金庸小说天龙八部的书名有什么含义

此名源于佛典，为善道八部众生。

书中三位男主角皆有佛缘。乔峰虽杀人如割草，但保境安民，救

天下苍生于水火，此非菩萨不能为也。段誉幼熟经书，宅心仁厚，

爱民如妻，正是一代佛君。虚竹更是身源少室，自幼出家，虽破

戒出寺，但此为前生旧业，非是本心。何况修身悟道本有八万四

千法门，也并非出家不可。旧人以书中主角释八部众生。此法极

难。吾强为诸家试之。乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。

且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死。呜呼！默哀三刻！

段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。（顺便一提，八部众之“迦

楼罗”以毒龙为食，而死前因毒聚过多，痛苦之极，当为番僧鸠摩

智。此人屡次行凶于段誉，结局时全身功散，形如废人，报应报应！

不过此后一心向善，终成一代护法神鹰，实为佛门幸事！段誉曾

服莽牯，真是好大毒龙）虚竹不才，应为“夜叉”。“夜叉”者，

捉鬼之神，实鬼王也。虚竹接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领

三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。善哉虚竹子！

“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧

矣。此女性情虽为上上，无奈身居配角，位为侍妾，难于八部同列。

木婉清论香无人过之，只是与阿碧异曲同工，难登上堂。“乾达婆”

梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精于易容仿声，人所难辨。且为乔

峰（帝释天）爱侣，当居于此位（不然乔爷必忿）。“阿修罗”乃

世代魔界帝王，总爱与佛辩论。佛说四谛，其曰五谛；佛言四众，

其曰五众。且喜擅动刀兵，与天人争地，害得苍生涂炭，十足一个

慕容博！“紧那罗”为独角神，历代被少林尊为“护法棍仙”，至

今寺内尚存紧那罗殿。故此位当属少林僧，应为方丈玄慈。大师虽

犯淫戒，但护寺有功。前时率诸雄雁门狙寇（蒙骗作孽遭辱），后

日于危难之际，慷慨成仁，挽得宝刹千年净誉，当追认护法禅师。

“摩呼罗迦”为大蟒神。且赐位游坦之。此君际遇之惨，容貌之丑，

性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其纳冰蚕之精粹（冰蚕

毙蟒之举，直如闲庭饮酒，令人思来神醉，吾窃尊之为蟒神），直

堪与段誉龙蛇争霸，并称当世双毒

金庸小说天龙八部指的是哪八部？分别指哪八个人

天龙八部指的是八个不同种类的神道中生物，包括：天众、龙众、夜叉、阿修罗、乾达婆、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗加。 《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。意思就是说天神鬼怪，芸芸众生都看到娑竭罗龙王女顿悟修成正果，修炼成佛。金庸的小说《天龙八部》大意指的就是比喻人世间的众生如同形态各异的神仙、鬼怪、妖魔与人。“天众”影射萧峰。乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。“龙众”影射段誉。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道，男的极丑陋，女的却极美丽，天姿绝色，不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。

“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨，容貌之丑，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。...

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