中马小玲召唤神龙诛邪的口诀临兵斗者

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中马小玲召唤神龙诛邪的口诀临兵斗者

“临·兵·斗·者·皆·阵·列·前·行”九字，典出抱朴子内篇第四登涉篇， 又称“六甲秘祝”，有人说有“在”：“临兵斗者皆阵列在前行”称十字大禁咒，无则称九字大禁咒，不知据何而言. 特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典，一般皆称“九字”或“九字印”. 至于九字是哪九字 ， 在后魏昙鸾的往生论注卷下另载：“....但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也....”将“阵列前行”引成了“陈列在前行”， 阵陈可通， 而“在”字应是衍文 （不小心多抄的字） ， 所以还是九字， 不该有十字才对. 抱朴子提出九字的目的是讲入山仙修道时的护身之术（登涉整篇都在解释这些） ，以咒文护身，， 在佛教传入中国之前， 咒文都是祭祀用的，只有掌祭的巫祝才懂； 佛教传入中国后带来很多真言 （陀罗尼） ，影响到当时也刚开始发展的道教， 才渐渐有各种咒文的出现，像“急急如律令”一词， 就是汉朝公文用语， 被道教用作咒文的结语形式. 看“临兵斗者皆阵列前行”这种句法， 绝不可能出现于汉朝之前， 有人说它和“乾元亨利贞”一样古老， 很有问题. 从抱朴子书中看来， 咒文的使用方式是反覆祝诵某个具神秘力量的存在 （日月， 星辰， 天地....等等） ， 祈灵力的赐予， 使念咒者也得到非凡的神秘力量， 这也是因为古代中国并没有那种冥想以精神力决胜负的方式 （儒家敬天， 讲天人相应， 道家讲与道冥合， 都是很高的精神境界， 但是都不是宗教， 追神秘的力量以超越人有限的存在， 不是儒家和道家之所为） . 以九字而言， 不管是配上九个手印或是用纵横法 （在空中画五横四纵， 一字一画） ， 都是要借外力以行法术， 并非是以冥想的方式提高自己的精神力量. 秘祝原先的目的在于用来使得修道者用来提神的。

但是日本将其改变，而且将其原本相对应的手印加以拼凑，以手指剑诀纵横比划取代原有的九个不同手诀，

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